Село Архангельское
Кудымкар
Хохловка
Пермь
Бершеть
Пермский
край
Павловский Пасад
Московская
область
Ивановская
область
Суздаль
Крапивье
Борисовское
Боголюбово
Владимирская
область
···
Кудымкар
Коми-Пермяцкий округ
59°00′43″ с. ш. 54°39′58″ в. д.
● Весна 2025
Кудымкарская встреча была для нас второй частью вылазки в Коми-Пермяцкий округ. Мы приехали в дождливым апрельским вечером и долго не могли найти, как подъехать к месту нашей ночёвки — город был перекрыт из-за легкоатлетической эстафеты. Забрызганные весенней грязью спортсмены в яркой форме проносились перед нами так задорно, словно их не смущала ни скверная погода, ни безжалостный гористый рельеф.
Кудымкар, административная столица Коми-Пермяцкого округа, расположен на так называемом волнистом возвышенном плато, между предгорьями Урала и Западно-Сибирской равниной. Перепады высот внутри города небольшие, подъемы и спуски плавные, но ощутимые. Мы отправляемся на прогулку и то тут, то там встречаем величественный, хотя и выцветший уже Пермский модерн — деревянные дома с широкими наличниками, резными фронтонами и растительными орнаментами. На закате царской России зажиточные кудымкарские купцы могли позволить себе даже колоннады и портики. Говорят, этот тренд загулял сюда из Вятки и Соликамска, где классицистический экстерьер дома был в моде и подчеркивал высокий статус владельца.

Повсюду замечаем призывные плакаты, обещающие кудымкарцам немыслимые зарплаты за военную службу. На Свердловской улице нас останавливает старушка и, пытаясь перекричать своего неприветливо лающего пса, ни с того ни с сего рассказывает, что у неё на СВО сыновья, все три. Мы поднимаемся вверх по холму и натыкаемся на табличку Последнего адреса: в доме № 7 жил Андрей Зубов, работавший под псевдонимом Питю Öньö — знаток коми-пермяцкого фольклора, поэт и педагог, автор учебников и пособий на коми-пермяцком. В 1937 году его арестовали по обвинению в «контр-революционном национал-шовинистическом заговоре» и расстреляли.

В Коми-Пермяцком этнокультурном центре мы встречаемся с ансамблем «Шондiбан» — единственным профессиональным коллективом коми-пермяцкой культуры в регионе, и единственным «профессиональным» в нашем альманахе.
Коми-Пермяцкий этнокультурный центр
Наш визит вмешивается в репетицию: мы насквозь проходим большой зал, где «шондибанцы» распеваются. Мне бросаются в глаза висящие рядом на вешалках сценические костюмы, каждый — в аккуратном футляре.

Рассказ начинает руководительница ансамбля, Надежда Александровна Мусатова.
лирическая протяжная песня
(рекрутская)
С недавних пор — всего два года — я художественный руководитель и хормейстер этого ансамбля. Сама я местная, родилась в Кудымкарском районе. Отучилась сначала в Пермском колледже культуры, а затем в Москве, в Институте культуры и искусств. После учёбы вернулась домой, и на протяжении долгого времени работала в сельских домах культуры — с детскими, взрослыми, фольклорно-театральными коллективами. Со временем стала глубже разбираться в нашей традиции — музыкально-певческой, инструментальной, танцевальной — именно той, что живёт на территории округа. Коми-пермяцкие традиции разнятся: есть южная, северная, древнеполярная. Это невероятно увлекательно.

Конечно, когда я уезжала в Москву, думала, что там и останусь. Там я была устроена в ансамбле казачьей песни, мы ездили на гастроли. С местными реалиями эта жизнь несравнима: и зарплаты, и возможности в Москве совершенно другие. Но в какой-то момент я начала испытывать усталость от этой жизни. Мне осточертели выступления в ресторанах, я не понимала, зачем потратила столько лет на учёбу, как это бьётся с тем, что я делаю каждый день.
Надежда
Мне мечталось работать с детьми и на этом редком материале, который породила наша земля — толком не изученном, не зафиксированном, но таком богатом и разнообразном.
И выпал шанс: администрация округа пригласила меня вернуться. Я не могла этим не воспользоваться. Не знаю, мечтательность ли эта была, юношеский ли максимализм, но я поняла, что то, чем я хочу делиться с другими, не передаётся в ресторанах.

Не последним аргументом было то, что я сама когда-то ходила в музыкальный кружок при сельском доме. Конечно, это была капля в море, но так зародился во мне интерес к музыке, к нашей культуре.

Словом, я вернулась.
Я с самого детства любил ходить по нашим лесам, полям, речкам. У нас в Кудымкаре такая природа… Волей-неволей начинаешь петь.

В ансамбле я почти десять лет. Это может прозвучать громко, но для меня сценическая работа — это служение. Бывает, выходишь в зал, а зал сидит какой-то кислый. А ты споёшь, станцуешь — и вот вокальными, исполнительскими средствами сделал другому лучше. Я и сам однажды вышел с чужого концерта и сколотил рокерскую группу.
Антон
Не знаю, можно ли здесь говорить об исцелении, но даже если просто у человека в зале улучшилось настроение, появилась мотивация выйти из зала и что-то изменить в своей жизни к лучшему — для меня это уже дар.
Простите, я ужасно волнуюсь… Я пела с детства. Начала в сельском клубе в группе детей младшего школьного возраста, а руководила нами Надежда Александровна. Сам Бог нам её послал — со школьной скамьи я за ней следую. Сейчас мне 20, и я счастлива петь в профессиональном коллективе: получаю искреннее удовольствие от общения со зрителем. Музыка наша мне очень нравится. В свободное время я слушаю этнический фолк.
Снежана
Ансамбль «Шондiбан» на международном фестивале во Франции
Я носительница коми-пермяцкого языка. Пела я тоже с детства, и всегда мечтала петь на сцене — не обязательно в ансамбле, в любом формате. А в «Шондiбане» я старожилка, пою здесь уже 25 лет.
Наталья
Когда очередь доходит до Александра, он успевает сказать: «Я Александр…», а Надежда мгновенно добавляет: «Я Александр – бывший мент!». Шондибанцы смеются.
Я в коллективе два года. В Кудымкаре я училась в педагогическом колледже, а потом меня на сцене увидела бывшая хормейстер, и, так сказать, зарекрутировала меня. Я учусь в Пермском институте культуры, моя будущая профессия называется «Руководитель этнокультурного центра». Александр, кстати, вместе со мной на то же направление поступил.
Дарья
Я пробовалась в «Шондiбан» два года назад, но как-то не сложилось, а вот с Надеждой Александровной срослось. Пою я с самого детства, но не особенно образована в нотной грамоте, в партитурах — учусь у коллег. Вообще взаимодействие с другими нравится мне чуть ли не больше всего. А ещё адреналин этот сценический, когда думаешь: «Дай бог слова не забыть, музыку не напутать».
Анастасия
В ансамбле я уже 14 лет. Как такового музыкального образования у меня нет, училась я в техникуме. В «Шондiбан» меня привела Светлана. Ей пришлось долго меня уговаривать, ни в какую я не поддавалась. Боялась очень. Но потом, конечно вошла во вкус: петь мне всегда нравилось, я раньше для этого в хор ветеранов ходила и там, в отличие от Александра, действительно музицировала с бабушками и дедушками.
Любовь
Люба, конечно, скромничает. Я её почему в ансамбль позвала? Потому что она сольно петь умела и пела ярко. У неё горели глаза, она душой пела. Это не все умеют.
Светлана
«Басӧк нывка»
(красивая девушка), коми-пермяцкая песня
Интерьеры Коми-Пермяцкого этнокультурного центра
В ансамбле я с 1992 года, как и моя сестра Света. Мы со Светой учились в педагогическом училище, на музыкальном отделении. На тот момент хормейстером «Шондiбана» была Валентина Егоровна Денисенко, а балетмейстером — Анна Ивановна Гейс. Мы все вместе с ними росли и работали в ансамбле. Педагогами мы после училища работать не хотели, а вот артистами стать мечтали с самого детства — у нас и бабушки были поющие, и мамы, и тётки. Особенной певуньей была бабушка, несмотря на то, что работала она начальницей паспортного стола. Она брала гитару, шла к Восьмому магазину, центральному, и пела. Это было послевоенное время, настроение у города было приподнятое. Когда у бабушки родились дочери, было решено, что они освоят фортепиано. Мама у нас пела в хоре, и у неё, как вы уже догадались, тоже родились две дочери, Света и я.
Елена
Мама пела всегда, между делами, за шитьём. И мы пошли по той же стезе, с самого детства — наиграемся с друзьями, сядем у забора, и поём. И бабочки в животе щекочут.
Знаете, когда я по телевизору видела Аллу Пугачёву, я просто хотела ей стать. Нацеплю мамино платье, сделаю микрофон из морковки и стою у зеркала, пою.
В девяностые подруга моей бабушки — звали её тоже Надеждой, Надежда Афанасьевна Минурина — основала в городе культурный центр, огромное здание. Она находила людей, которые родились в Кудымкаре и получили образование, привозила их обратно, выбивала им квартиры. Именно с её помощью был создан «Шондiбан».
Надежда
Да, «Шондiбан» тогда стал сенсацией. У нас было по три концерта в день, мы были очень востребованы, люди были нам рады. Встречали нас по деревням на санях, на лошадях. И несмотря на то, что сейчас это поколение уходит, интерес к фольклору живёт. В том числе, конечно, благодаря таким людям, как Надежда Александровна — она нас всех зажигает.
Елена
«ой, ну да, ой»
народная песня
В конце мы традиционно спрашиваем артистов, хотят ли они рассказать нам что-то, о чём мы не успели поговорить. Возникает пауза. На самом выходе из здания нас нагоняет мужчина, всю беседу просидевший молча, слегка выдвинувшись на своём стуле из общего круга. Им оказывается гармонист Анатолий Полуянов. Вкрадчивым голосом он рассказывает, что говорить о себе при всех постеснялся: в «Шондiбане» он контрабасист. Тем не менее, ему хотелось бы, чтобы мы знали, что его главная страсть — реставрация гармоней и баянов; в Кудымкаре у него своя мастерская. Позже в 2025 году об Анатолии выйдет статья в местных «Аргументах и фактах».
Павел Басин
Фото
Русина Лекух
Текст
Крапивье
Следующие
истории
Беспорядки на этнической почве в городе Сумгаите Азербайджанской ССР 27—29 февраля 1988 года
Оливер Сакс — британский невролог и писатель, который прославился тем, что рассказывал о сложных и редких расстройствах мозга через человеческие, живые истории пациентов.
ещё одно описание